:) صلوات بفرستیم
موضوعات وبلاگ
معرفی وبلاگ
سلام
در این وبلاگ مطالب زیر را گرد آورده ام:
+ گزیده هایی از سخنان علمای عزیزی که شنیدن حرف هایشان واقعا برای یک انسان دانشجو و حق طلب لازم به نظر می رسد .
+ آیات، احادیث و اشعاری که به نظرم جالب می آید و جای فکر دارند.
+ نوشته های خودم در زمینه های شعر و فلسفه و عرفان و دل نوشته و اقتصاد و سیاست و الکترونیک(که رشته تحصیلی ام است) و فیزیک.
یا علی
جستجو در وبلاگ
همراه با آیات قرآن
فیدها
آرشیو
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 363051
تعداد نوشته ها : 507
تعداد نظرات : 8
حدیث
وصیت نامه شهدا
دانشنامه قرآنی
تدبر در قرآن
اوقات شرعی
علت العلل به زبان دیگر
======================
1- اینکه آنچه که فرض کرده ایم و در نظر داریم ، معلول محض باشد و خودش علت هیچ چیز دیگری نباشد.
· 2- اینکه آنچه که منظور داریم . علت محض باشد و معلول چیزی نباشد.
· 3- اینکه آنچه که در نظر داریم هم علت چیز های دیگر باشد و هم معلول دیگری .
بعد گفته شد که اگر به موجودات و جهان نگاه کنیم می بینیم که منطقا جور در نمی آید که چیزی بی علت بوجود آمده باشد.
بعد گفتیم که وقتی این سه دسته را در نظر می گیریم ، امکان ندارد که آن دو دسته ی دیگر بدون علت محض وجود داشته باشند.
یعنی اینکه تا بگوییم معلول باید پی به علت برد.
یعنی اینکه در این طبقه بندی اگر قائل به این شویم که دسته ی اول و سوم وجود دارد ، لاجرم وجود دسته ی دوم ( علت محض ) را پذیرفته ایم.
چرا؟
چون دسته ی اول و سوم معلول هستند و نیازمند به یک علت.
حال اگر علت آنها خود در دسته ی سوم باشد ، باز نیازمند به وجود یک علت است.
یعنی غیر ممکن است این دو دسته بوجود آمده باشند ، الا ، اینکه از دسته ی دوم یعنی علت محض ( علتی که معلول نیست ) بوجود آمده باشند.
علت محض = علتی که علت است و معلول نیست = علتی که دسته ی دوم و سوم معلول اویند = علت تمام علت ها ( علت العلل ) = آنکس یا آنچه که به همه چیز وجود می دهد و از کسی یا چیزی وجود نمی گیرد.
یکبار دیگر خلاصه می گویم: منطقا بوجود آمدن مخلوقات بدون خالقی که مخلوق نباشد غیر ممکن است. و وجود پیدا کردن یک مخلوق بدون خالق غیر ممکن است و اگر آن خالق خود مخلوق باشد این سلسله ی مخلوقات در نهایت باید به خالقی ختم شود که خود برای موجود شدن نیازمند به دیگری نباشد.
( اگر اینطور نباشد لازم می آید که یا همه چیز از هیچ بوجود آمده باشند یا اینکه همه چیز ازلی باشند که در این صورت اشکالی ندارد ، ما همان "هیچ" یا "همه چیز" را خدا و خالق محض و علت العلل می خوانیم تا بعد بررسی کنیم که خالق باید صفات دیگری هم داشته باشد )